Pestalozzi

 

Juan Enrique Pestalozzi, fue un pensador y padre de la pedagogía moderna que inspiró a Fröbel y a Herbart, también tuvo un gran renombre en la reforma educativa del sigo XIX, coincide con las teorías de Comenio y Rousseau en la cual se explica que el niño debe ser educado desde la cuna. Esta teoría tiene cierta relevancia en la sociedad actual.

La reflexión y acción de Pestalozzi se encontraba contradicha. Pestalozzi se caracteriza por “el sueño de educación” que perseguía, en el cual se explicaba el error de la naturaleza del hombre. Como ocurrió en Neuhof, (considerado como una utopía del adulto) donde acogió a los niños más pobres de su entorno a los que les hacía trabajar y mediante ese esfuerzo, lograban pagar su educación. En el que, él creía la existencia de una ingenua confianza sobre la industria, (de manera espontánea). La virtud de una educación, se encuentra condicionada por la libertad de la naturaleza de Dios. Su idea de búsqueda era obtener la realidad humana, por lo tanto se dedicó a la pedagogía científica. Vincula a su teoría diversos proyectos educativos, aunque resultó en vano la teoría de Neuhof, él expresaba: “la dignidad interior más pura del hombre” y “su buena formación para las necesidades esenciales de su vida terrestre”.

Las “necesidades esenciales” del hombre y la “dignidad interior”, sirven para profundizar en la libertad del hombre la cual consiste, en dar una oportunidad a la presentación de la educación.

Pestalozzi piensa, que cada individuo debe hacerse a sí mismo partiendo de lo que es y de lo que quiere ser. La autonomía es una de las bases que indica el autor en la educación, desde su perspectiva esta autonomía solo se observa real cuando lo que ha de hacerse lo realiza el interesado, es decir el niño. La educación es la que soluciona el problema del conflicto entre la política y religión, estas serán agravadas por lo intereses. La actitud del docente, disminuirá el conflicto entre las dos y las colocará a cada una de ellas en su ámbito correspondiente. El educador quiere diferenciar al filósofo del científico.

La acción educativa ayuda a comprender la paradoja de Rousseau, en la que expresa la dificultad de formar al mismo tiempo al ciudadano y al hombre.

 

Escribe “Las cartas sobre educación infantil”, esto expresa que cuanto más temprano se da la educación del niño obtendrá mejor rendimiento y mayor eficacia en su desarrollo.

Un niño está dotado por facultades, capacidades, y disposiciones que debe aprovechar a través del tiempo y el modo, a partir de la observación y el consejo del docente.

El inicio de los sentimientos es por medio del afecto, el crecimiento, las actitudes, la observación y la memoria.

El papel de la madre es activo y propulsor, es imprescindible para el desarrollo del niño ya que es su influencia más cercana, la madre actúa de forma vocacional, el amor maternal es la fuerza principal de la educación. En la obra de Pestalozzi “Cómo Gertrudis enseña a sus hijos”, explica que hay que educar desde la cuna para ayudar a crear la personalidad del hijo, además de fomentar la relación entre éste y su madre.

El estudio se basa en ventajas y necesidades de los sentimientos instintivos de la madre. Escribirá “Las cartas sobre educación infantil” aportan importantes tareas y medios para prestar atención a las cualidades y disposiciones de la educación, a un niño no se le puede prohibir el desarrollo, ni las facultades. La madre deberá aportar una atención temprana llamada <<educación corporal>>, es decir la gimnasia, ejercicios de los sentidos y la música, por medio del dibujo y el moldeado se van construyendo los sentimientos. Los niños deben ser estimulados por los padres y profesores para realizar sus actividades, para ello se debe introducir un método de enseñanza más productivo, el cual debe formular preguntas de forma cercana.

Por otra parte, la madre es una figura materna fundamental, el interés de la madre no es un saber sino un instinto. El ambiente familiar es más importante que las escuelas ya que el niño adquiere los sentimientos de bondad, confianza y afecto.

La madre se considera como la principal educadora e instructora del niño.

 

La educación no puede ser ni uniforme ni mecánica, la madre debe saber educar al niño en cuerpo y mente (mens sana in corpore sano) como expone la obra “Las madres” o “Directorio para que las madres enseñen a sus hijos a observar y a hablar”.

El niño se debe familiarizar con el entorno y la libertad autónoma, esto lo hará en la escuela para conseguir el bien común entre los dos ámbitos más importantes el nombrado anteriormente y la familia, en el que la escuela irá sucesivamente cogiendo más importancia a la hora de educar al niño, en la sociedad en la que vive, la escuela debe tener una labor pedagógica en la que Pestalozzi defenderá esto. Éste intentará, que los jóvenes adquieran la libertad autónoma y en la que el niño comprenda la realidad. Para acercarse a la naturaleza.

Según las investigaciones, el maestro o docente de la escuela tendrá más peso en la educación de los alumnos. Diversos maestros de diferentes países, se iniciarán en el método que este autor desempeñará, conocido como el “método” (que es necesario) es el proyecto pedagogo que contiene toda la obra de Pestalozzi. Herbart, se cuestiona la teoría del método de Pestalozzi por su originalidad. Esta se basa, en el espíritu, Pestalozzi no desarrolló ninguna de las técnicas pedagógicas, sino que renovó por completo el movimiento de educación que llegaría a las manos de todos los maestros.

Los maestros en la época de Pestalozzi pasaban gran cantidad de tiempo debatiendo sobre la libertad, la autonomía o pedagogía, dejando atrás las ideas bellas. Pestalozzi propuso la vinculación de la educación con la moral del hombre, y escribió un libro llamado “El canto del cisne”.

El principio de Pestalozzi.

Para explicar cómo se practica el método, Pestalozzi se centra en tres elementos: el corazón, la cabeza y la mano. No solo son tres partes del cuerpo, sino que están unidas en conjunto y por la humanidad, con la finalidad de llegar a la autonomía. Para Pestalozzi la cabeza, representa el poder que tiene el ser humano por medio de la reflexión y de los conceptos e ideas que son elaborados. Por medio de la experiencia, adquiere su sensibilidad y lo une con sus familiares, y consigue que pueda lograr un determinado control sobre la naturaleza. La mano simboliza la construcción del hombre. Así pues, estos tres elementos están relacionados con la fuerza autónoma en aquellos que se interesan por el aprendizaje.

Tiempo antes del docente, se encuentra la función del padre y de la madre, cada uno de ellos ocupa una posición esencial en la relación en el que el niño pueda  llevar a cabo la interacción entre el deseo y la razón.

Existen tres tipos de polos: el intelectual, sensible y técnico en el cual el docente deberá adaptarse a las diferentes etapas del alumno, para crear la fuerza autónoma.

Este autor demuestra la importancia de la observación de la naturaleza, de la extracción de las leyes y la creación de un medio adecuado para el desarrollo, entre otras. Muchos autores, irán desarrollando a lo largo de la historia la importancia de las mismas.

El conocimiento es liberador y necesario aunque no es suficiente. Pestalozzi expone que hay un límite en el proceso metodológico, para dar paso a la libertad autónoma. Como propuso Pestalozzi: Todo aquel que  quiera que se apropie del método, da igual si es niño, joven, hombre o mujer. Llegará en sus ejercicios a un punto que solicitará su individualidad (la persona en sí misma, conseguirá las fuerzas que le permitirán superar en gran medida la necesidad de ayuda para alcanzar una situación segura y autónoma).

En un momento de su vida,  admitió haber cometido un error en sus técnicas para el aprendizaje del idioma, por lo cual él defiende que se aprende por medio del ensayo y el error.

La educación es necesaria para la humanidad y para ello se necesita la naturaleza para poder llegar a ser autónomo y poder realizar los objetivos que se desean.  

La enseñanza se basa en que el niño aprenda la forma, el número y el lenguaje.

En conclusión, este autor no era original por el método en su forma material sino por la originalidad de la veracidad histórica. Autores del S.XIX y XX, Pestalozzi defendió el método y sus componentes debían ser únicamente para el desarrollo pedagogo, para producir algo natural y no mecánico (la libertad autónoma). Tanto el método como el Neuhof, son prácticos.

Lo único que no pudo lograr Pestalozzi fue separar la obra de sí mismo y siempre buscó la libertad autónoma de cada uno.

En la actualidad las ideas de Pestalozzi son comunes en la sociedad, Pestalozzi defiende la importancia de la familia, sobre todo la relación entre la madre y el hijo para la orientación de éste en todos sus aspectos. Ya que la madre es la principal figura de apoyo del niño.

El desarrollo del niño en la libertad autónoma, proporciona la oportunidad de que el niño se desarrolle de forma individualizada, este caso actualmente es escaso ya que los niños están en aulas numerosas que les impide desarrollarse a su ritmo.

Las mujeres están capacitadas para dar clase a los niños pequeños además les conviene tener una figura materna. Esto se puede observar en la actualidad, con la feminización de la profesión en educación infantil.

La formación de los profesores para poder dar clase actualmente es obligatoria.

Son importantes los libros destinados a la pedagogía, ya que son imprescindibles para la formación del profesorado en todas sus aplicaciones.

El niño se debe dejar libre para que experimente por sí solo. (Independencia). Actualmente esto se da en pequeñas medidas, ya que el único momento que poseen esa libertad, es en los breves momentos de juego libre y los descansos.

La preocupación de como educar aún sigue siendo un problema en la sociedad actual, debido al desacuerdo existente entre los responsables de la enseñanza, esto repercute en el aprendizaje de los más pequeños.  

 

Bibliografía.

Mayordomo, A. /(S.F.)/”Juan Enrique Pestalozzi”. /En Sanchidrián, C., Berrio. J. R. (coords.), Historia y Perspectiva actual de la educación infantil/ (pp 40-44). Barcelona: Editorial Graó.

Durães, S. J. A., (s.f.). CULTURA Y PROPAGACIÓN DE LOS MODELOS DE MAESTRO(A) ENTRE EUROPA Y BRASIL: LA INFLUENCIA DE LAS TEORÍAS PEDAGÓGICAS DE PESTALOZZI, FROEBEL Y HERBART EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX. Universidad de Estadual de Montes Claros. Recuperado de: http://www.congressods.com.br/segundo/images/trabalhos/docente/Sarah%20Jane%20Alves%20Duraes.pdf

Soëtard,M.,(1999).”JOHAN HENRICH PESTALOZZI”. Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, vol. (XXIV), pp.299-313. Recuperado de http://www.ibe.unesco.org/International/Publications/Thinkers/ThinkersPdf/pestalozzis.PDF